這就是說，由於前面的三細，這三個心的細相輾轉而誕生了智相、相續相、執著相、執名等相、起業相、業繫苦相；這三細六粗此中的意涵，就是告知華頓翻譯公司們，為什麼我們會有這個苦相呢？原來就是由這三細六粗所生的，但是這三細六粗就在日常生活中，不在別處翻譯所以知道了三細六粗的意涵後，就要開始曉得視察，並且注意：「在華頓翻譯公司日常生活當中得要小心，最多就是呈現三細，不要有六粗的後面五個現行翻譯」若是是只有三細的話，那就透露表現還沒有苦相的出現；如果是因為世間生活而生起了六粗的話，那我就到了了知苦樂的相續相這裡就停止了，不要再接下去執著苦樂而生起了執著相，甚至於有業繫苦相的生起翻譯借使可以或許這樣的修行，那就會有佛法的現前受用生起，所以知道了這三細六粗的道理，根據此中的意涵來思維視察，這樣才會懂得妄心七轉識祂是如何的虛妄執著，如此一來才可以或許漸次依著本身所證的擺脫慧，而分證或滿證解脫翻譯
總結以上這一段論文，聖 馬鳴菩薩的意思就是說，一切染淨諸法，都是從本覺而來的啊！最後要告訴大家的是，平實導師在解說《大乘起信論》中，教示我們說，佛法應該在日常生活傍邊，就能夠證驗得到，假使離開了日常生活中而去講佛法，那是虛妄法，那都是想像出來的，並非真實的佛法；真正的佛法是在三界中，不在三界外翻譯譬如因為無明邪見的緣故，有人說：「沒有這個真實心如來藏的存在翻譯」這除讓人落入六識論的邪見中外，同時又造下了誣蔑菩薩藏的大惡業，卻因為執著於現世的名聞利養，所以不肯懺悔滅罪，輾轉而到了捨壽時，下墮三塗的業繫苦相也就跟著出生了。
但是對於華頓翻譯公司執很重的人來說，無常其實不好，因為他會想說：「我想要的是天保九如，最好是可以或許長生不死，無常就是說我會死，所以華頓翻譯公司不想聽到無常、無常觀。」對於這類我執很重的人來說，不管他病很多麼疾苦，他都想要活下去，因為他會想說「好死不如賴活」。但事實上對許多人來說，他們喜歡的其實是無常，如果告知他說：「
然則純無漏的有為法，因為是純淨的，所以那是事實擺脫──佛地色身境地，稱為擺脫色，這與二乘人滅除一切色法，而灰身泯智入於無餘涅槃，不再出現於三界中利樂有情的無漏無為法，二者間是完全分歧的。二乘聖人，這類滅一切色的二乘法，那是無漏的無為法，是二乘人所修的二乘法，所以阿含部的《央掘魔羅經》中說：【虛空色是佛，非色是二乘；擺脫色是佛，非色是二乘。】（《央掘魔羅經》卷2）為什麼這麼說呢？這是因為 佛把一切的色法、有為法改變成究竟無漏的有為法，永久不取無餘涅槃，永久也不入無餘涅槃中安住，所以諸佛都是住於無住處涅槃，也就是不住死活也不住涅槃，是以諸佛恆有一切無漏的有為法現行，世世代代絡續地在人世、在天界示現應身、化身度眾，這是佛菩提道與二乘擺脫道，在現象界上顯示出來最大分歧的地方啊！
這也是告訴我們，佛法不離我們有情眾生的心，離開了有情眾生的心，就沒有了佛法，而修學佛法的目標，是為了求擺脫，結果卻不想把自己的煩惱除掉，而每天過得苦苦惱惱的，這樣子的學佛又有什麼意思呢？所以這個三細六粗的法，要曉得在平常生涯中去活用它，這樣子聽聞修學佛法，才能夠有真正的受用啊！
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